Вы ошиблись. Поэма была издана в 1907 – 1908 годах году, значит, поэт и революционер М. Сеспель, родившийся в 1899 году, никак не мог быть ее автором. Кто в действительности написал эту поэму, можно узнать из этой статьи:

Ларионов, Н. Глашатай правды и свободы / Н. Ларионов // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 32-33.

Вы неправы. "Суккот" означает "Праздник кущей", он празднуется одну неделю в году. Какой праздник отмечается иудеями еженедельно, Вы узнаете из этой книги:

Еврейские праздники и обычаи. – Симферополь : Харьков, 2001. – С. 6-7.

Действительно, фабриканты Акчурины славились меценатством, поддерживали молодых талантливых людей, открывали медресе. Подробнее о выдающихся меценатах читайте в этой книге:

Таиров, Н.И. Акчурины / Н.И. Таиров. – Казань : Татарское книжное издательство, 2002 . – С. 119-143.

Все правильно. Степан Эрьзя – выдающийся скульптор. О его сложной судьбе рассказывает эта статья:

Шедевры для засолки огурцов, или Несбывшаяся мечта Эрьзи // Мономах. – 2002. – № 1. – С. 24-25.

Закир Кадыри – башкирский востоковед и журналист второй половины XIX – начала XX веков. Автором средневековой поэмы «Кыйссаи Йосыф» он быть никак не мог. Кто написал это выдающееся произведение, можно узнать из этой книги:

Садыкова, Р.К. Жемчужины татарского народа : книга первая / Р.К. Садыкова. – Ульяновск : Печатный двор, 2012. – С. 9-14.

Вы ошиблись. Замечательный сказочник и философ С.Т. Аксаков никак не мог быть автором сказки"Колебятко", поскольку сказка эта написана в наши дни, тогда как Аксаков жил в XIX веке. О том, кто на самом сочинил сказку про сибирского Колобка, вы узнаете из этой статьи:

Светова, К. Так кто же такой Колебятко? / К. Светова // Симбик. – 2014. – № 4. – С. 8-9.

Неправильно. Венки одевали на праздник Ивана Купалы, который приходится на начало лета. Какой головной убор надевали девушки на свадьбу читайте в этой статье:

Туркина, О. Русский кокошник / О. Туркина // Мономах. – 1998. – С. 16.

Неверно. В XX веке немцы уже более сотни лет жили в нашем регионе. О том, когда и при каких обстоятельствах возникли немецкие поселения в Симбирской губернии, вы узнаете из статьи:

Немцы // Волжская радуга : сборник статей. – Ульяновск, 2007. – С. 121-127.

Совершенно верно. Просветитель, друг И.Н. Ульянова действительно создал алфавит чувашского языка на основе кириллицы в 1871 – 1873 годах. Подробнее о жизни и деятельности просветителя И.Я. Яковлева повествует эта статья:

Савельева, О. Жизнь и завещание Яковлева / О. Савельева // Народная газета. – 2015. – № 42 (21 окт). – С. 21.

Ответ неверный. Когда возникло первое государство в Среднем Поволжье, Вы узнаете из этой статьи:

Этнография Симбирского-Ульяновского Поволжья / авт.-сост. Е.Ю. Анисимова, З.Г. Баширова и [др.] ; отв. ред. Л.П. Шабалина. – Ульяновск : УлГПУ, 2007. – 367 с.

Вы ошибаетесь. Мастор-ава – это Мать земли, весьма почитаемый дух. Как называется в мордовских мифах покровительница леса и еще много интересного о верованиях древней мордвы Вы прочтете в этой книге:

Боги и сказания мордвы : рассказы о родном крае для маленьких читателей / авт.-сост. Н.Ф. Мокшин. – Саранск : Центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева , 2007. – 13 с. : ил.

Не совсем так. Акатуй действительно отмечают весной, но по-чувашски "акатуй" означает не "праздник весны", а… О народном чувашском празднике, его истории и обычаях, с ним связанных, можно узнать из этой статьи:

Ларионов, Н. Каждый год нас радует Акатуй! / Н. Ларионов // Мономах. – 2014. – № 4. – С. 14-15.

Да, Вы правы. Чуваши, согласно данным палеолингвистики, произошли от древней тюркской этнолингвистической общности, а их систему письма принято называть рунической, т.к. её алфавит сходен с графикой древних германских и скандинавских племен. Подробнее об этногенезе чувашей можно узнать из книги:

Народные знания // Чуваши : этническая история и традиционная культура / авт.-сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев [и др.]. – Москва : ДИК, 2000. – С. 88 : ил., карт.

Сабантуй – это народный татарский праздник, приуроченный к окончанию весенних полевых работ, а не к их началу. Как называется праздник весеннего равноденствия, аналог Масленицы, и о других праздниках мусульман повествует следующая книга:

Мусульманские праздники / авт.-сост. А. Наязи. – Москва, 1990. – С. 39-44.

Все верно. Подробнее о традиционном наряде татарских женщин написано в этой статье:

Мельникова, Н. Татарский женский национальный костюм в этнографической коллекции / Н. Мельникова // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 14-15.

Нет, не земляника. Вкусная ягода, но не она дала название городу Инза. О какой ягоде идет речь в вопросе – читайте статью:

Кончев, С. Очерки по истории Инзы / С. Кончев, Г. Бузаев // Мономах. – 1997. – № 3. – С. 6.

Неверный ответ. Кушак – это широкий пояс, элемент русского национального костюма. Как на самом деле называется его мордовский аналог, Вы можете прочесть в этой статье:

Живописная Россия // Мономах. – 2002. – № 4. – С. 8-9.

Неверно. Хушпу носили как раз замужние женщины. А вот какой головной убор украшал в старину чувашских девушек – читайте здесь:

Николаев, В.В. Чувашский костюм от древности до современности / В.В. Николаев, Г.Н. Иванов-Орков, В.П. Иванов. – Москва-Чебоксары-Оренбург, 2002. – С. 69. : ил.

Верно. Подробнее о национальном мордовском костюме читайте в этой книге:

Мордовский народный костюм : альбом / авт-сост. Т.П. Прокина, М.И. Сурина [и др.]. – Саранск : Мордовское книжное издательство, 1990. – С. 46-47.

Ощибка. Сурхури – это праздник зимнего цикла, отмечаемый в период зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать, он совпадает с Рождеством, и празднуют его похожим образом. В вопросе же речь идет совсем о другом празднике. Разве описание Вам ничего не напоминает? Читайте о народных праздниках чувашей в книге:

Обряды, праздник и традиции // Чуваши : этническая история и традиционная культура / авт.-сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев [и др.]. – Москва : ДИК, 2000. – С. 84 : ил., карт.