Вы правы. Именно так называется Мать леса, покровительница диких животных в мордовской мифологии. Подробнее о древней мордовской религии читайте здесь:

Боги и сказания мордвы : рассказы о родном крае для маленьких читателей / авт.-сост. Н.Ф. Мокшин. – Саранск : Центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева , 2007. – 13 с. : ил.

Вы ошибаетесь. В 1560 году немцы никак не могли переселяться в Симбирскую губернию, потому что сам Симбирск был основан только в 1648 году. Когда и почему немцы поселились в наших краях, читайте в статье:

Немцы // Волжская радуга : сборник статей. – Ульяновск, 2007. – С. 121-127.

Это неверный ответ. Поэт, фольклорист и этнограф Садовников, живший во второй половине XIX столетия, не является автором сказки «Колебятко». Эта сказка, несмотря на старинное название, заимствованное из словаря Даля, была создана в нынешнем веке. Кем и при каких обстоятельствах? Об этом читайте здесь:

Светова, К. Так кто же такой Колебятко? / К. Светова // Симбик. – 2014. – № 4. – С. 8-9.

Это – ошибочный ответ. Панар – это основной элемент мордовского национального женского костюма, шьется из холста. О татарском национальном женском костюме и его символизме читайте здесь:

Мельникова, Н. Татарский женский национальный костюм в этнографической коллекции / Н. Мельникова // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 14-15.

Это неверно. Кто на самом деле имеется в виду, кого называли мордовским Микеланджело? Читайте эту статью:

Шедевры для засолки огурцов, или Несбывшаяся мечта Эрьзи // Мономах. – 2002. – № 1. – С. 24-25.

Вы правы, именно так переводится название праздника весеннего сева. Подробнее об этом празднике читайте:

Ларионов, Н. Каждый год нас радует Акатуй! / Н. Ларионов // Мономах. – 2014. – № 4. – С. 14-15.

Сабантуй – это народный татарский праздник, приуроченный к окончанию весенних полевых работ, а не к их началу. Как называется праздник весеннего равноденствия, аналог Масленицы, и о других праздниках мусульман повествует следующая книга:

Мусульманские праздники / авт.-сост. А. Наязи. – Москва, 1990. – С. 39-44.

Вы ошибаетесь. В то время, когда будущий поэт и революционер Константин Иванов только поступал в Симбирскую чувашскую гимназию, чувашский алфавит уже был создан. О жизни творчестве создателя современного алфавита чувашского языка читайте в этой статье:

Савельева, О. Жизнь и завещание Яковлева / О. Савельева // Народная газета. – 2015. – № 42 (21 окт). – С. 21.

Да, Вы правы. Чуваши, согласно данным палеолингвистики, произошли от древней тюркской этнолингвистической общности, а их систему письма принято называть рунической, т.к. её алфавит сходен с графикой древних германских и скандинавских племен. Подробнее об этногенезе чувашей можно узнать из книги:

Народные знания // Чуваши : этническая история и традиционная культура / авт.-сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев [и др.]. – Москва : ДИК, 2000. – С. 88 : ил., карт.

Вы ошиблись. Поэма была издана в 1907 – 1908 годах году, значит, поэт и революционер М. Сеспель, родившийся в 1899 году, никак не мог быть ее автором. Кто в действительности написал эту поэму, можно узнать из этой статьи:

Ларионов, Н. Глашатай правды и свободы / Н. Ларионов // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 32-33.

Сафины – Динара и Марат это российские теннисисты, родившиеся в 1980-х годах. Понятно, что не о них идет речь в вопросе. О знаменитых фабрикантах-меценатах, наших земляках рассказывает эта книга:

Таиров, Н.И. Акчурины / Н.И. Таиров. – Казань : Татарское книжное издательство, 2002 . – С. 119-143.

Это неверный ответ. "Ханука" переводится как "очищение" или "обновление". И отмечается этот праздник один раз в году, в течение 8 дней. Еженедельно иудеи отмечают другой праздник. Какой – рассказывает эта книга.

Еврейские праздники и обычаи. – Симферополь : Харьков, 2001. – С. 6-7.

Закир Кадыри – башкирский востоковед и журналист второй половины XIX – начала XX веков. Автором средневековой поэмы «Кыйссаи Йосыф» он быть никак не мог. Кто написал это выдающееся произведение, можно узнать из этой книги:

Садыкова, Р.К. Жемчужины татарского народа : книга первая / Р.К. Садыкова. – Ульяновск : Печатный двор, 2012. – С. 9-14.