Да, это она, все верно. Об чувашском национальном костюме и заложенных в нем символах повествует эта книга:

Николаев, В.В. Чувашский костюм от древности до современности / В.В. Николаев, Г.Н. Иванов-Орков, В.П. Иванов. – Москва-Чебоксары-Оренбург, 2002. – С. 69. : ил.

Сабантуй – это народный татарский праздник, приуроченный к окончанию весенних полевых работ, а не к их началу. Как называется праздник весеннего равноденствия, аналог Масленицы, и о других праздниках мусульман повествует следующая книга:

Мусульманские праздники / авт.-сост. А. Наязи. – Москва, 1990. – С. 39-44.

Неверный ответ. Кушак – это широкий пояс, элемент русского национального костюма. Как на самом деле называется его мордовский аналог, Вы можете прочесть в этой статье:

Живописная Россия // Мономах. – 2002. – № 4. – С. 8-9.

Вы ошиблись, смородина – очень полезная и вкусная ягода, но никакого отношения к названию города Инза она не имеет. Об этимологии названия важного железнодорожного узла вы узнаете из следующей статьи:

Кончев, С. Очерки по истории Инзы / С. Кончев, Г. Бузаев // Мономах. – 1997. – № 3. – С. 6.

Все верно. Подробнее о традиционном наряде татарских женщин написано в этой статье:

Мельникова, Н. Татарский женский национальный костюм в этнографической коллекции / Н. Мельникова // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 14-15.

Вы ошиблись, мокша – это один из языков, на которых говорят коренные жители Мордовской республики и этническая группа, говорящая на этом языке. О ком идет речь в этом вопросе, Вы узнаете из этой статьи:

Шедевры для засолки огурцов, или Несбывшаяся мечта Эрьзи // Мономах. – 2002. – № 1. – С. 24-25.

Верно! Это действительно он – полковник в отставке Владимир Андреевич Ланько. Подробнее о новом старом Колобке-Колебятко и его создателе – в этой статье

Светова, К. Так кто же такой Колебятко? / К. Светова // Симбик. – 2014. – № 4. – С. 8-9.

Неверно. Юсуповы – это древний княжеский род, представители которого не жили в наших краях. О ком идет речь в вопросе – читайте здесь:

Таиров, Н.И. Акчурины / Н.И. Таиров. – Казань : Татарское книжное издательство, 2002 . – С. 119-143.

Не совсем так. Акатуй действительно отмечают весной, но по-чувашски "акатуй" означает не "праздник весны", а… О народном чувашском празднике, его истории и обычаях, с ним связанных, можно узнать из этой статьи:

Ларионов, Н. Каждый год нас радует Акатуй! / Н. Ларионов // Мономах. – 2014. – № 4. – С. 14-15.

Закир Кадыри – башкирский востоковед и журналист второй половины XIX – начала XX веков. Автором средневековой поэмы «Кыйссаи Йосыф» он быть никак не мог. Кто написал это выдающееся произведение, можно узнать из этой книги:

Садыкова, Р.К. Жемчужины татарского народа : книга первая / Р.К. Садыкова. – Ульяновск : Печатный двор, 2012. – С. 9-14.

Совершенно верно. Подробнее о жизни и творчестве поэта и переводчика Константина Иванова Вы может прочесть в этой статье:

Ларионов, Н. Глашатай правды и свободы / Н. Ларионов // Мономах. – 2015. – № 5. – С. 32-33.

Вы ошибаетесь. Мастор-ава – это Мать земли, весьма почитаемый дух. Как называется в мордовских мифах покровительница леса и еще много интересного о верованиях древней мордвы Вы прочтете в этой книге:

Боги и сказания мордвы : рассказы о родном крае для маленьких читателей / авт.-сост. Н.Ф. Мокшин. – Саранск : Центр ИСИ МГУ им. Н.П. Огарева , 2007. – 13 с. : ил.

Это неправильный ответ. Акатуй – это праздник начала весенних полевых работ. В вопросе же речь идет совсем о другом празднике. Разве описание Вам ничего не напоминает? Читайте о народных праздниках чувашей в книге:

Обряды, праздник и традиции // Чуваши : этническая история и традиционная культура / авт.-сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев [и др.]. – Москва : ДИК, 2000. – С. 84 : ил., карт.

Верно. Подробнее о национальном мордовском костюме читайте в этой книге:

Мордовский народный костюм : альбом / авт-сост. Т.П. Прокина, М.И. Сурина [и др.]. – Саранск : Мордовское книжное издательство, 1990. – С. 46-47.

Действительно, государство Волжская Булгария возникло именно в это время. Подробнее об этом читайте здесь:

Этнография Симбирского-Ульяновского Поволжья / авт.-сост. Е.Ю. Анисимова, З.Г. Баширова и [др.] ; отв. ред. Л.П. Шабалина. – Ульяновск : УлГПУ, 2007. – 367 с.

Совершенно верно. О символизме и тонкостях оформления кокошника рассказывает эта статья:

Туркина, О. Русский кокошник / О. Туркина // Мономах. – 1998. – С. 16.

Вы ошибаетесь. Клинописью писали шумеры, создатели цивилизации Древнего Междуречья. К предкам чувашей этот древний народ не имеет никакого отношения. О древних предках чувашского народа и их загадочных письменах читайте в этой книге:

Народные знания // Чуваши : этническая история и традиционная культура / авт.-сост. В.П. Иванов, В.В. Николаев [и др.]. – Москва : ДИК, 2000. – С. 88 : ил., карт.

Вы ошибаетесь. В то время, когда будущий поэт и революционер Константин Иванов только поступал в Симбирскую чувашскую гимназию, чувашский алфавит уже был создан. О жизни творчестве создателя современного алфавита чувашского языка читайте в этой статье:

Савельева, О. Жизнь и завещание Яковлева / О. Савельева // Народная газета. – 2015. – № 42 (21 окт). – С. 21.